Στην πρακτική του διαλογισμού και της γιόγκα μπορεί να προκύψουν πολλά ερωτήματα. Εδώ είναι οι απαντήσεις σε μερικές από τις ερωτήσεις που ελήφθησαν πρόσφατα.
Ερ. Ποιος είναι ο σκοπός της «πνευματικής πρακτικής»;
Α. Τα πάντα είναι Συνείδηση, αλλά όταν είναι ακίνητο το λέμε πνεύμα, και όταν κινείται (δονείται) το λέμε ενέργεια. Οι πνευματικές πρακτικές είναι μέθοδοι που αναπτύσσουν τη συνείδηση του ατόμου και τις πιθανές του καταστάσεις. Δηλαδή, η πνευματική πρακτική αφυπνίζει, αναπτύσσει και συντονίζει την ενδόμυχη συνείδηση του ατόμου. Η βασική πρόθεση της πνευματικής πρακτικής είναι να μετατρέψει τη συνείδηση από την ανθρωπότητα στη θεότητα, περνώντας μέσα από την άπειρη ποικιλία των εξελικτικών καταστάσεων που βρίσκονται ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πόλους. Εφόσον η διαδικασία είναι άμεση και ρεαλιστική, δεν εκδηλώνεται ως εξωτερικευμένες «δυνάμεις» ή εμφανίσεις. Δεν εννοώ με αυτό ότι ο υποψήφιος δεν βιώνει αλλαγή – αλλά οι αλλαγές είναι κυρίως εσωτερικές και συνήθως εμφανείς μόνο στον ασκούμενο.
Ερ. Πώς είναι η γιόγκα απλώς το σταμάτημα των σκέψεων στο μυαλό; Είναι μόνο αυτό;
Α. Όχι. Είναι πολύ πιο εξελιγμένο από αυτό. Είναι επίσης αρκετά τεχνικό, αλλά δεν μπορούμε να το αποφύγουμε.
«Η γιόγκα είναι η καταστολή των τροποποιήσεων της τσίτα», είναι η αρχική δήλωση των Γιόγκα Σούτρα και είναι ο ορισμός της γιόγκα από τον Πατάντζαλι. Ο διαλογισμός εγκαθιδρύει τη συνείδησή μας στον αληθινό εαυτό και καθιστά το chitta (διανοητική ενέργεια, νοητική ουσία) απαλλαγμένο από εξωτερικά προκαλούμενες τροποποιήσεις ή vrittis (κύματα). Θα πρέπει να το δούμε αυτό περαιτέρω.
“Για την πουρούσα η τσίτα είναι το μοναδικό αντικείμενο με τη μορφή των τροποποιήσεών της. Και η τσίτα με τις τροποποιήσεις της [vrittis] κομπλεξικός [suppressed] δεν θα ήταν πλέον αντικείμενο”, σύμφωνα με τον Shankara. Το πνεύμα, του οποίου η φύση είναι μόνο η συνείδηση, βιώνει τις τροποποιήσεις του νου (chitta) και ταυτίζεται κατά λάθος με αυτές. Αν και φαίνεται να βλέπει πολλά πράγματα, το μόνο πράγμα που έχει ποτέ πραγματικά βλέπει είναι το τσίτα καθώς χορεύει μπροστά του με τη μορφή διαρκώς μεταβαλλόμενων κυμάτων (vrittis). Αυτή η αντικειμενική συνείδηση είναι η ρίζα της δουλείας – στην πραγματικότητα είναι η κατάσταση της δουλείας. Για τον Vyasa σχολιάζει στο Sutra 4:22: «Αν και ακίνητος και αμετάβλητος, ο έμπειρος πουρούσα έχει εισέλθει στο μεταβαλλόμενο αντικείμενο [of the chitta and its many forms or objects] και συμμορφώθηκε με τη λειτουργία του” με ψευδή ταύτιση με αυτό. Ο Shankara, λαμβάνοντας υπόψη την ίδια σούτρα, λέει: “Ένα κύμα στο μυαλό, απλώς αναδύεται, γίνεται αντικείμενο για την πουρούσα,…[although] Η αληθινή του φύση είναι η καθαρή επίγνωση.” Επομένως, όσο και αν φαίνεται υπερβολικά απλό, η αφαίρεση μιας τέτοιας αντικειμενικής συνείδησης είναι η απελευθέρωση. Και ο διαλογισμός είναι το άμεσο μέσο για να αφαιρέσετε μια τέτοια δεσμευτική συνείδηση.
Ε. Το παρακάτω είναι μια απάντηση σε έναν ερευνητή που περιέγραψε μια εμπειρία στη συνείδηση και ρώτησε ποια ήταν η φύση της και αν ήταν φώτιση:
Α. Στην πορεία πολλές πόρτες ανοίγουν, δίνοντάς μας απροσδόκητες ιδέες. Αλλά απλώς συνεχίζουμε. Μερικές φορές μπαίνουμε σε βαθιές καταστάσεις συνείδησης, μερικές από τις οποίες αρχίζουν να ξεθωριάζουν αφού είναι «μηνύματα» που πρέπει να αναζητήσουμε και να εδραιωθούμε σε αυτές, και άλλες είναι οροπέδια από τα οποία δεν οπισθοδρομούμε. Όποια κι αν είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Σρι Ραμακρίσνα: «Πήγαινε μπροστά». Το άπειρο βρίσκεται μπροστά.
